網上經常流傳寺院高薪招和尚的啟事，月薪50k，好心動，快拿朕的剃刀來! 然而當和尚不止剃了頭髮、不吃肉這麼簡單。在中日泰三國做和尚是種什麼體驗？
被上班虐得死去活來的年輕人可能有那麼一刻真的思考過要不要皈依我佛，但立馬就會被招聘條件裏的 “研究所以上學歷”、“英語流利”等要求實力勸退，不過這些招聘啟事一般都是假的。以下整理了中國、日本、泰國三地的出家的入門標準、清規戒律和日常，告訴你在現實世界中真正佛系成員到底是什麼樣。
論佛門找工作難度 中國贏了
三地之中，出家“准入門檻”最高的是中國。健康狀況、文化水準、專業能力樣樣都有明文要求，每年還有人數限制。在俗世裏找工作難，想做正經佛門弟子也不容易。
近鄰日本的“報批手續”雖簡單，但如果想成為高階僧人或住持還是要經歷各種嚴苛考試。由於日本僧人可以成家，寺廟住持接班人一般都是…自家孩子。
被譽為“佛國”的泰國挑選僧人的標準就簡單多了，不論國王還是百姓，只要是男孩通通要出個家才算人生圓滿。出家時長為期七天至數月不等，修行結束不願還俗也可終生為僧。
論戒律數量 中國還是贏了
修行就是要割斷家庭、情感等束縛、擺脫欲求、遠離世俗，這時候戒律就要出場淨化人心了。戒律是行為原則，目的是要戒除欲望以達到修道的目的，不過各國的“戒除”過程不同：
都是佛教，各國僧眾戒律的區別可能比阿迪和阿迪王還要大，尤其是日本佛教戒律，在圈外人士看來更是梵界奇葩。對比中、泰兩百多條的戒律，日本和尚是酒肉穿腸過佛祖心中留。
日本佛教放飛自我是從近代開始，明治維新後日本政府實行宗教自由化，“從今往後，僧侶食肉、娶妻、蓄發等悉聽尊便。”古代日本和尚要守的清規戒律還是一條沒落下的，但是私下偷著吃一吃“山芋”（鰻魚，江戶時代寺廟黑話）、 “紅豆腐”（金槍魚）、“白茄子”（雞蛋）的依然大有人在。
日本佛教既超凡脫俗又保留世俗氣息，自然不會被創作界放過，既有像《朝五晚九》裏山下智久這款迷倒萬千少女的帥和尚，也出現了一些比較有爭議的漫畫作品。
論日常修行 中國又叒贏了
知道了要守什麼戒律就可以進入日常修行了。不同的出家地決定了佛系青年今後是為修行而忙碌還是為生計而奔走。
除了日常禪修、講經佈道外，三個國家的僧人生活大相徑庭。在中國，除修行外，最重要的……當然還是修行啦！這也是為何國人認為佛教代表了出世，而僧人也應該遠離俗世。
日本和泰國的出家生活則要跟世俗社會聯繫更緊密一些。泰國僧侶受到民眾供養，他們不光平日要為民眾誦經祈禱，也要在教育、公共事業等方面回饋社會。忙於生計的日本僧人更像我們所說的“把出家當成職業”，現在寺廟香火沒以前好，他們除了當和尚外有時還需要別的職業養活自己和一家老小。
修行方式受佛教流派影響很大，不同流派對佛法的解讀就像不同的人看哈姆雷特，沒有統一標準，也沒有誰對誰錯和好壞之分。即使“放飛自我”的日本國內也存在不同宗派，其中不乏一些堅守戒律的流派。
禪修也好、吃肉喝酒也好、在門口升國旗也好，對真正的佛系青年來說這些不過都是身外物，守住心中一方信念，這些都是浮雲。
參考資料
大島龍玄 《日本佛教戒律的歷史變遷》
海慧法師 《泰國的寺院生活和佛教習俗》
羅玲 《日本佛教的實用主義色彩及其成因》
中國佛教協會 《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》
段穎 《現代世界中的泰國佛教——一個人類學的視野》
小林隆彰 《佛教生活與戒律——日本佛教代表團基調發言》
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